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宝之感。台宗有三谛圆融观法；且兼采涅槃教义以资号召；此宗被并，由来渐矣。 其二 地论宗 《华严经》十地品别出之本名《十地经》（或名《十住经》）。依之作释者，印度有坚慧、金刚军、世亲三大论师。元魏菩提留支尝取世亲释论译成十二卷，名曰《十地经论》》（也称《地论》），专明一乘佛性，以六相圆融之义为骨髓。六相者：总相、别相、同相（晋译无相）、异相（晋译有相）、成相、坏相也，两两对待。凡夫隔于蕴界入之...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154250123.html
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人人可以成佛的《法华经》、宣称一切众生皆有佛性的《涅槃经》、论证诸法性空和中道的《般若经》及《中论》等、论述“三界唯心”的《十地经论》、讲心性转变的《楞伽经》等大乘经典，以及讲述早期佛教解脱理论和系统的...系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”大珠慧海在《诸方门人参问》中说：“汝若能谤于佛者，是不着佛求，毁于法者，是不着法求，不入众数者，是不着僧求。”即使他们只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。著有《阿毗达磨俱舍论》、《辩中边论》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《摄大乘论乘》等。据说著有小乘五百部、大乘五百部，有“千部论主”之称。］，他们的生卒年代都不固定。学者们的说法有的相差１００年乃至...甚多，主要有《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。为中观派之祖。后世又被尊为八宗之祖。］的哲学为基础，准确无误地把佛教传到中国。 另外法华经［法华经是大乘佛典，据传原型是公元前后在...
池田大作
|佛学论文|因明|五明|
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讲果位的内容建立形成。 无著菩萨有胞弟世亲菩萨，继承其兄无著的唯识思想，造《十地经论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《辩中边论》、《摄大乘论释》等，亦广弘唯识法相之学。尤其是最具影响的《唯识...在印度的那难陀寺，而说有《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《辩中边论》、《大乘庄严经论》及《金刚般若论》，人称“慈氏五论”。所以《大唐西域记》卷五说：无著“夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《唯识宗二十论》、《观所缘缘论》、《辩中边论》、《阿毗达摩集论》。参见郭朋《隋唐佛教》第四一七～四一八页，（济南）齐鲁出版社。）。 在法成的著述中，很多...介绍说：“法成，（唐）西番人，于西域地从事译经。出《五事论》等数部，十中十年（西元八五六年），讲《瑜伽大论》，智慧山等听记并出：” 《萨婆多宗五事论》一卷 《诸星母陀罗尼经》一卷 《大乘无量寿经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、“地论师”（研讨《十地经论》）、“毗昙师”（研讨《阿毗昙》）等也活跃南北，十分兴盛。这种热烈的学术研讨，既促进了对佛理教义深入、准确的把握，同时也推动了佛理教义与中国传统思维的融合。 南朝...》、《正法华经》、《渐备一切智德经》（《华严经·十地品》的单译本）、《方等般泥洹经》（“涅槃”类）、《无量寿经》等。同时对佛教经典和教义的研究、讲解也开始得到发展，特别是与当时社会主流思潮玄学在形式上...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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功德庄严经》(未传译)、《大乘阿毗达磨经》(未传译)、《楞伽经》、《厚严经》(未传译)，一说为日照译的《大乘密严经》。十一论指：《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《观所缘缘论》、《阿毗达磨集论》、《二十唯识论》、《辩中边论》、《分别瑜伽论》(未传译)。 指得解脱证涅槃的三种法门。空门，观一切法皆无自性，由因缘和合而生。若能如此通达，则于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若经》、《胜鬘经》等都有解释，并有详论瑜伽宗的许多论着，主要有《摄大乘论释》、《辩中边论》、《十地经论》、《大乘百法明门论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》、《大乘五蕴论》、《佛性论》等，时人呼为“...经典的注释书，树立大乘教学体系，是印度大乘佛教中观学派创始人。龙树著作有四类：□专门解释大乘经典，譬如解释《大品般若经》的《大智度论》、解释《华严经．十地品》的《十住毗婆沙论》等；□组织学说的著作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是指佛陀所成就的正法□、净慧□等功德，与真理契合之身。合此二身，方为圆满佛身。 在大乘佛教里，将佛身分为三种。据《十地经论》等所说，三身为法身、报身、应身。略解三身如下： 一、法身：又作法性身...三者、化身，随机现起。” 此外，《解深密经》分三身为：法身、解脱身、化身；《宗镜录》称自性身、受用身、变化身为三佛身，此即法身、报身、化身。 “四身”，也有多种说法：《佛地经论》将受用身分为自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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起弘，而北学深芜、喜穷其枝叶，此风遂酿成北方判教之 繁复。 判教者之所取多为当时盛行之经典与学说。因此，汤用彤穷搜史实，详考《毗昙》、《 成实》、《十地经论》等经典之传译、流布及研究之源流、传授与趋向...包以方术之外 装，以投入一时风尚。再就聚讼纷纭之《四十二章经》而言，汤用彤通过取现存之巴利 文佛典与中译本对照，令人信服地证明本经原出小乘经典，决非华人之伪造，且东汉时 本经无疑已出世。在论及本经之...
孙尚扬
|佛学论文|因明|五明|
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